納西族民間流傳著一個(gè)神奇的故事：玉龍雪山和哈巴雪山是一對(duì)孿生兄弟，他們相依為命，在金沙江淘金度日。一天，突然從北方來(lái)了一個(gè)兇惡的魔王，他霸占了金沙江，不準(zhǔn)人們淘金。

玉龍雪山丨云游網(wǎng)

玉龍、哈巴兄弟倆大怒，揮動(dòng)寶劍與魔王拼殺，哈巴弟弟力氣不支，不幸被惡魔砍斷了頭，玉龍哥哥則與魔王大戰(zhàn)三天三夜，一連砍斷了十三把寶劍，終于把魔王趕走了。從此，哈巴弟弟變成了無(wú)頭的哈巴雪山，玉龍哥哥為了防止惡魔再次侵?jǐn)_，日夜高舉著十三把寶劍，后來(lái)也變成了十三座雪峰。而他那戰(zhàn)斗的汗水化為了黑水、白水。

玉龍雪山丨云游網(wǎng)

玉龍雪山常被當(dāng)作是納西族的外在象征，而這個(gè)傳說(shuō)中的玉龍英雄，則成為納西人民內(nèi)在精神的象征。納西族的保護(hù)神“三朵”，就是玉龍雪山的化身。

玉水寨東巴大香爐丨云游網(wǎng)

玉水寨是麗江古城河水主要源頭之一，在舉目是景的麗江，玉水寨的地位尤為突出，除了其秀麗不比其他景點(diǎn)差之外，更重要的是玉水寨還是麗江東巴文化的傳承圣地和白沙細(xì)樂(lè)傳承基地及勒巴舞的傳承基地。

玉水寨納西古樂(lè)丨云游網(wǎng)

“山有多高，水有多高”，這是人們對(duì)玉水寨的贊譽(yù)，這股偌大的山泉從崖嶺間奔騰而出，而且海拔近三千多米，令人十分驚奇。溯水尋源，就將人引到濃蔭深處，只見(jiàn)水源從蔭翳蔽日的兩株大樹(shù)底下冒出，樹(shù)是楓樹(shù)，都是千年古樹(shù)，只見(jiàn)大樹(shù)虬枝盤(pán)曲，枝葉婆娑，綠蔭匝地。

東巴文化丨云游網(wǎng)

玉水寨有眾多富有民族、地方特色的景觀，如古樹(shù)和玉龍山最大的神泉、東巴壁畫(huà)廊、東巴始祖廟、白沙細(xì)樂(lè)展示、納西族古建筑和傳統(tǒng)生活展示、東巴祭祀活動(dòng)、傳統(tǒng)祭祀場(chǎng)、東巴舞展示、納西族傳統(tǒng)水車(chē)、水碓、水磨房、高山草甸風(fēng)光等。

東巴文化丨云游網(wǎng)

玉水寨是納西族中部東巴圣地，是古城溯源。美國(guó)大自然保護(hù)協(xié)會(huì)將它指定為東巴文化傳承基地和白沙細(xì)樂(lè)傳承基地，進(jìn)行納西古文化的挖掘、整理、傳承、研究、展示等工作。

木府丨劉建明

木府是麗江古城內(nèi)的古代宮殿建筑群，原為明代麗江土司衙門(mén)的府邸，是當(dāng)時(shí)麗江地區(qū)政治、文化中心，有340多年的歷史�，F(xiàn)存建筑于1999年重建而成。素有“北有故宮，南有木府”之稱(chēng)�？邕^(guò)清泉汩汩的流水小橋，突見(jiàn)一座木牌坊赫然立于土木瓦頂居民之間，漢白玉基座雕刻精美，那恢宏的氣勢(shì)，使人恍若置身于皇宮之內(nèi)。

如果說(shuō)在麗江古城我們看到的是麗江世俗生活的一面的話(huà)，那么在木府，我們將翻閱到一個(gè)在西南地區(qū)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的大土司家族的興衰史。

瀘沽湖丨陸江濤

元朝末年，蒙古族的一支部隊(duì)在戰(zhàn)爭(zhēng)中敗退瀘沽湖，并定居于此，與當(dāng)?shù)氐耐林�人走婚，繁衍后代�?/span>

明朝的旅行家徐霞客在其著作《徐霞客游記》中對(duì)瀘沽湖有文字記載，將瀘沽湖及其附近的三個(gè)小湖描述為“四池”并記載湖中有三島，即“池上有三峰中峙”。明代詩(shī)人胡墩賦賦詩(shī)瀘沽湖“瀘湖秋水間，隱隱浸芙蓉。”

清朝乾隆年間的《永北府志》將瀘沽湖中的“瀘沽三島”列為勝景之一，清代詩(shī)人曹永賢賦詩(shī)“祖龍求神仙，三山渺何處”，盛贊瀘沽湖如蓬萊仙境。

瀘沽湖丨陸江濤

瀘沽湖沿岸及其周邊居住著摩梭族、漢族、彝族、藏族、普米族、壯族、納西族等10余個(gè)民族，其中以摩梭族人口最多，但在中華人民共和國(guó)公布的中國(guó)56個(gè)少數(shù)民族中并沒(méi)有“摩梭族”。

瀘沽湖丨陸江濤

瀘沽湖是中國(guó)摩梭族人的核心聚集地，湖邊的摩梭人至今仍然保留著母系氏族婚姻制度，其典型民俗為走婚。無(wú)論是到過(guò)還是未曾到過(guò)瀘沽湖的游客，在他們的印象中瀘沽湖與摩梭人一般是相聯(lián)系的，摩梭族人的走婚和母系氏族風(fēng)俗是吸引世人往瀘沽湖觀光的重要因素。摩梭人沿襲走婚習(xí)俗，與母系氏族的社會(huì)現(xiàn)象類(lèi)似。